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  左屯门青松观侧门入口两旁的对联,出自桂坫之手。右1952年农历五月,蓬瀛仙馆西斋落成,桂坫撰联为贺。

  我在上一期介绍蓬瀛仙馆的两副藏联,刊出之日,学姐凌友诗传短讯给我,说蓬瀛仙馆也保存她曾祖父桂坫(1865-1958,时人尊称桂太史)的楹联,并指她祖母桂铭宽是桂太史的女儿,嫁到番禺深井凌家,其后随子凌杰垣(友诗的父亲)到了台湾。桂太史则移居于香港。

  书法了得 列「岭南四大家」

  桂坫,字礼甫,号南屏。广东南海(今广东佛山市)人。文灿(1823-1884)之子。早年入读广雅书院和学海堂。清光绪二十年(1894)举进士,入翰林院,授检讨,曾任国史馆撰修官、浙江严州知府。1915年任广东通志馆总纂,先后参加纂修《南海县志》、《恩平县志》、《西宁县志》、《广东通志》和《广州人物志》,并著有《晋砖宋瓦实类稿》、《科学韵语》、《说文简易释例》等。桂氏是罗浮山全真龙门派「永」字辈弟子,与道教渊源甚深。书法了得,与吴道镕(1852-1936)、陈融(1876-1956)、叶恭绰(1881-1968)等并称「岭南四大家」。

  1952年农历五月仲夏蓬瀛仙馆西斋落成,桂氏撰联为贺,曰:

  仙露明珠方朗润;

  松风水月比清华。

  全联境界清美,美不胜收。「朗润」,明亮润泽;「清华」,清新华美,一派幽静闲逸自然之境。清高宗(爱新觉罗弘历,1711-1799)《御制诗集》有〈偶题味闲斋〉:「前临溪水后依山,朗润清华足味闲;每到未能坐逾刻,却因无逸忆其间。」又〈泛月〉四首之三:「碧宇鹤飞如得意,绿林鹿出欲扬声;似兹朗润清华境,不是广寒亦玉京。」以「临溪」、「依山」、「鹤飞」、「鹿出」而显出「朗润清华」的状貌,桂坫则以「仙露」、「明珠」方(正是)「朗润」,以「松风」、「水月」比(近)清华,两者异曲同工。

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  全联十四字,意境清丽,耐人寻味,仙露、明珠、松风、水月似顺手拈来,拼凑而得,但一下「朗润」和「清华」,则境界全出,喜欢对联者不可不知。

  其实,桂氏此联胎息有自。唐太宗(李世民,598-649)〈大唐三藏圣教序〉曰:「有玄奘法师者,法门之领袖也。幼怀贞敏,早悟三空之心;长契神情,先苞四忍之行。松风水月,未足比其清华;仙露明珠,讵能方其朗润。」太宗以「松风水月」、「仙露明珠」为喻,形容玄奘法师之「清华」、「朗润」。桂氏稍加改动,拟成绝佳好联而已。

  较上联更早一些,桂坫于1950年为屯门青松观撰联,现悬于侧门入口两旁。联曰:

  云水证因缘,万国衣冠临胜地;

  烟霞容啸傲,千年松柏伴仙宫。

  由于入门即见,桂氏落想时便需照顾来游者的心情。一望「云水」、「烟霞」,已给人一种自然、宁静、清幽的感觉。

  青松撰联 借古咏今迎游客

  上下联各十二字,都是由上五下七两分句组成,句式结构相同。上联「云水证因缘,万国衣冠临胜地」,运用了错综的手法,从句意的顺序应是「万国衣冠临胜地,云水证因缘」,先有各方游客到临此胜地(青松观),然后「云」和「水」印证因缘。既是「万国衣冠」,所游之处多的是,为什么会选择来游青松观?一人来此不算奇,奇的是万国的人都来此。万国衣冠,语出王维(692-761)〈和贾舍人早朝大明宫之作〉:「九天阊阖开宫殿,万国衣冠拜冕旒。」原指异邦万国的使节,这里借指从世界各地到来的游客。这时刻,人与人,人与物的契合自然是一种因缘,这种因缘凭谁为证呢?没有,有的是天上飘过的「云」与地下流过的「水」。游人是过客,「云」和「水」也是,就在一定的时空中,在青松观内,因缘和合,彼此为证。

  下联「烟霞容啸傲,千年松柏伴仙宫」,也同样运用了错综的手法,从句意的顺序应是「千年松柏伴仙宫,烟霞容啸傲」。「千年松柏伴仙宫」写青松观的环境,青松观供奉众仙,故名「仙宫」,周遭有千年松柏相伴,既钟灵,也毓秀;「烟霞容啸傲」写在青松观朝烟晚霞的环境之下,实在适宜在此放歌长啸,逍遥过活。啸傲,放歌长啸,傲然自得;指一种淡然飘逸,逍遥自在的人生态度。郭璞(276-324)〈游仙诗〉十九首之八:「啸傲遗世罗,纵情在独往。」撰者刻意将「烟霞」放在前,然后下一「容」字,就像上联将「云水」放在前,然后下一「证」字一样,顿使原来无生命之物拟人化而变得有情有态了。

  全联落想新颖,内涵丰富,扣紧时、地、人发挥,对仗工稳,平仄谐协,属上佳的楹联。

  陈树渠纪念中学校长、教育局中小学中国语文课程专责委员会(加强中国文学及文化)主席 招祥麒博士

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